كتاب صلاة المسافرين وقصرها 4

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد: قال الإمام مسلم بن الحجاج أبو الحسين النيسابوري القشيري رحمه الله في صحيحه: قال: حدثنا محمد بن المثنى. وما كنيته؟ أبو جعفر؟ أتدري ما كنيته؟ محمد بن المثنى، ما لكم نسيتم ما كنيت محمد بن المثنى؟ أبو موسى، أبو موسى العنزي، نعم، الملقب بالزمن. ذكروا عنه أنه مرة من باب المزاح قال: «صلى إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم»، يعني يقصد حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة، وهو ينتسب إلى العنزي. فقال: «صلى إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم» من باب المزاح، وبعضهم عده من يعني مما وقع فيه من الخطأ أو من الغفلة أو نحو ذلك، لكن ذكر الإمام الذهبي رحمه الله أنه قال ذلك مزاحا. ومحمد بن المثنى هو من رجال الكتب الستة، من رجال الكتب الستة. كيف الكتب الستة؟ ما هي الكتب الستة؟ أه؟ البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. نعم، الكتب الأربع السنن والصحيحان: بخاري ومسلم. وأيضا روى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن خزيمة، وبغيرهم. ولقب بالزمن، إيش معنى الزمن؟ يعني المريض مرضا مزمنا مستمرا، وكان مقعدا يعني لا يمشي، رحمه الله. ثم ذكر الذهبي رحمه الله في السير أن أحد الرواة روى عنه، أي عن محمد بن المثنى، وكان إذا روى عنه لا يقول «الزمن» كما يقول غيره من الشيوخ، وهو محمد بن حامد بن السري. فقيل له، قاله محمد بن الناصح: لم لا تقول إذا رويت عنه «بالزمن» كما يقول الشيوخ؟ قال: رأيته يمشي. قال: لم أره زمنا، يعني ما رأيته مريضا حتى أقول «بالزمن». قال: فرأيته يمشي، فسألته، يعني: كيف يقال لك الزمن وأنت بصحة وعافية تمشي؟ فذكر محمد بن المثنى رحمه الله أنه كان في ليلة شديدة البرودة، قال: فجثوت فتوضعت، يعني جثا على ركبتيه حتى توضع، ثم صلى ودعا الله عز وجل، قال: فقمت أمشي، دعا الله جل وعلا أن يشفيه ويعافيه، فقام يمشي وبرئ من هذا المرض. قال الذهبي رحمه الله: حكاية صحيحة، رواها السلفي عن الرازي، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفارسي، قال: حدثنا ابن الناصح. فهذه قصة صحيحة عن هذا الإمام رحمه الله. قال: وابن بشار، وهو محمد بن بشار الملقب ببندار، أي كثير الرواية. قال: حدثنا محمد بن جعفر الملقب بغندر، ما معنى غندر؟ مشاغب. قال: حدثنا شعبة، وهو ابن الحجاج، أمير المؤمنين في الحديث. قال: سمعت قتادة، وهو قتادة بن دعامة، أبو الخطاب السدوسي، ولد أكمه، ما معنى أكمه؟ أعمى لا يبصر، ولد أعمى لا يبصر. ومع ذلك تعلم العلم وحفظ الحديث حتى صار إماما رحمه الله، بل كان ممن يضرب به المثل في الحفظ، ممن يضرب به المثل في الحفظ. وهذا يعطي للإنسان ممن ابتلي بالعمى وذهاب البصر أنه لا ييأس، لا ييأس، فلعل الله عز وجل يعوضه بذهاب بصره بالبصيرة قوة الحافظة، فما عليه إلا أن يصدق مع الله عز وجل، يقبل على طلب العلم وحفظ كتاب الله وحفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلعل الله عز وجل يفتح عليه. وكم من الأئمة والعلماء من كانوا يعني من ابتلوا بذهاب البصر وبالعمى، ومع ذلك كانوا أئمة، كانوا أئمة للناس كقتادة وغيره. وهكذا أيضا في هذا العصر، الإمام العلامة ابن باز رحمه الله كان إمام الدنيا وهو أعمى، وهو أعمى. وهكذا الشيخ العلامة عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة حاليا، وهكذا من قبله، وممن عاصره، العلماء كثر ممن يعني أذهب الله عز وجل بأبصارهم، عوضهم الله جل وعلا بالبصيرة. فهكذا يعني لا ييأس الإنسان ممن ابتلاه الله سبحانه وتعالى بذلك من روح الله ومن فضل الله سبحانه وتعالى. قال: ويحدث، إلا أن قتادة رمي بالقدر، كان ممن يتكلم في القدر، كما تولى بذلك كثير من أهل البصرة. قال: يحدث عن موسى بن سلمة الهذلي، وهو ثقة، قال: سألت ابن عباس، عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله عليه الصلاة والسلام، حبر هذه الأمة وعالمها. قال: سألت ابن عباس: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصلي مع الإمام؟ فقال: «ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم». قال: وحدثنا محمد بن منهال الضرير، ما معنى الضرير؟ أعمى كذلك، كان أعمى، وهو أبو عبد الله الضرير البصري الحافظ، كان أيضا من الحفاظ. قال أبو حاتم: ثقة حافظ كيس. قال الذهبي: كان آية في الحفظ، كان آية في الحفظ. وقال الحافظ: ثقة حافظ. قال: حدثنا يزيد بن زريع، هو أبو معاوية البصري، ممن لقب بريحانة البصرة. قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، وهو ثقة، إلا أنه تغير في آخر أمره، حصل له شيء من الاختلاط. قال: وحدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن هشام بن عبد الله الدستوائي، وهو صدوق ربما وهم. قال: قال: حدثنا أبي، وهو هشام بن عبد الله الدستوائي، ثقة حافظ. قال: جميعا عن قتادة بهذا الإسناد نحوه. هذا الحديث: سأل موسى بن سلمة ابن عباس: كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصلي مع الإمام؟ يعني إذا كنت منفردا وأردت أن أصلي، فقال: «ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم». في هذا أن المسافر إذا صلى منفردا فإنه يصلي ركعتين، يصلي ركعتين، هذه السنة التي واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم، أنك تصلي ركعتين. وإذا صلى مع الإمام المقيم فإنه يصلي أربعا، يصلي أربعا، كذلك هذه السنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال هنا: إذا لم أصلي مع الإمام، معناه: إذا صلى مع الإمام فإنه سيصلي صلاة مقيم، سيصلي صلاة مقيم. فالمسافر إذا صلى خلف المقيم فإنه يصلي صلاة مقيم، وإذا صلى منفردا أو مع أصحابه جماعة فإنهم يصلون ركعتين، هذه هي السنة. وهذا فيه دليل كذلك على ما مضى في دروس سبقت: أن السنة أن صلاة ركعتين في السفر سنة مؤكدة، وليست بفرض وركن، بدليل أن المسافر إذا صلى خلف المقيم فإنه يصلي أربعا. لكن المقيم إذا صلى خلف المسافر فإنه يقصر أو يتم، يتم، لأن هذا هو الواجب، هذا هو الواجب والفريضة أن يصلي أربعا، ولو صلى خلف مسافر فإنه لا يقصر وإنما يتم، بخلاف المسافر، بخلاف المسافر فإنه إذا صلى خلف المقيم فإنه يصلي بصلاة المقيم، وأما إذا صلى منفردا فإنه يصلي ركعتين، هذه هي السنة. قال ابن عباس: «ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم». وفي هذا دليل على أن من صلى وهو منفرد وهو مسافر، صلى منفردا أو صلى بجماعته المسافرين أربعا، أن هذا خلاف السنة، أن هذا خلاف السنة، وتكون صلاتهم في السفر أربعا مكروهة على القول الراجح من أقوال أهل العلم، تكون مكروهة، لأن السنة أن يصلوا ركعتين، لا يصلوا أربعا إلا إذا صلوا خلف المقيم. نعم، طيب، إلى هنا. صلى الله وسلم على أبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. ترجمة نانسي قنقر. ترجمة نانسي قنقر. شكرا.