شرح الرائد في علم الفرائض 29

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. لا زلنا في الحجب، ونحن الآن في آخره، في آخر الحجب. والحجب باب عظيم، قال فيه الأئمة: لا يجوز لمن لا ينبغي، ولا يجوز، حرام على من لا يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض. يجب أن يتقن باب الحجب، حرام على من لا يعرف الحجب أن يفتي في الفرائض. تقدم الكلام على حجب الوصف وحجب الشخص. تقدم الكلام على أن حجب الوصف هو الموانع التي تطرأ على الوارث، وهي ثلاثة باتفاق الأئمة. وتقدم الكلام على حجب الشخص، وهو نوعان: حجب حرمان وحجب نقصان. تقدم الكلام على كليهما. قال رحمه الله تعالى: الازدحامات. قال: الازدحامات. الازدحامات هو اجتماع مجموعة من جنس واحد كما سيأتي. الازدحامات: ازدحام في الفرض، وهذا يكون في حق سبعة من الورثة، وهم: الجدة، والزوجة، والعدد من البنات، وبنات الابن، والأخوات من الأبوين، والأخوات من الأب، والعدد من أولاد الأم. يعني إذا كثروا في فرض، كرجل مات وله ثلاث جدات، له ثلاث جدات وأب مثلاً كمثال، فهؤلاء الثلاث جدات يشتركن في فرضهن الذي لهن وهو السدس، اشتركن فيه يقتسمنه. قال: والزوجة. الزوجة كذلك، رجل متزوج أربع زوجات، ليس لهن إلا الربع أو الثمن. أربع زوجات. طيب، لو كان له خمس زوجات؟ كيف؟ هذا لا يقع، هذا لا يقع. طيب، إذن ازدحام في الفرض في الزوجة يكون على أربع زوجات. قال: والعدد من البنات. خبّ... نعم، ليست ذات فرض، ملك اليمين باب آخر سيأتي الكلام عليه. لكن الزوجات التي هي زوجته، التي هي زوجته، فرضها إما ربع وإما ثمن. إن كنا أربع، أربع زوجات، فلهن ذلك الفرض يقتسمنه. قال: والعدد من البنات. رجل مات مثلاً وعنده سبع بنات، هل يضاف لهن شيء أم يقال ليس لكن إلا الثلثان؟ سبع بنات، يقال: ليس لكن إلا الثلثان. وبنات الابن كذلك، لو عند رجل مثلاً خمسة عشر بنت ابن، نفس الشيء، يشتركن في فرضهن. هؤلاء ازدحموا، هذه صورة الازدحام. ما معنى الازدحام؟ ازدحموا في الفرض. لو تأملنا وجدناهم من جنس واحد. والأخوات من الأبوين، عشر أخوات شقائق، لا يزدن على الثلثين. والأخوات من الأب كذلك، والعدد من أولاد الأم لا يزادون عن فرضهم الذي لهم. يشترط في أصحاب الازدحامات أن يكونوا من جنس واحد. قال رحمه الله تعالى: الثاني، ازدحام في التعصيب. وهذا يكون في حق كل عاصب. هلك عن عشرين... ولا عشرين ابنان؟ إذن هؤلاء الأبناء اجتمعوا في التعصيب، ازدحموا فيه. قال: ازدحام في العول. وهذا يكون في حق أصحاب الفروض إذا تزاحموا في الفريضة الواحدة، لأنه ليس بعضهم أحق بالإرث من بعض، فيلحق النقص جميعهم حتى يتمكن من قسمتها. سيأتي الكلام عن العول، ازدحام العول، سيأتي الكلام عليه، سيأتي الكلام عليه، فينقص من كل بحسبه، ينقص من كل بحسبه. قال رحمه الله تعالى: حجب حرمان. إذن الازدحامات هي عبارة عن اجتماع مجموعة من جنس واحد في فرض ما، أو في تعصيب ما، يدخل فيه كذلك العول، والعول باب آخر سنأتي له في باب مستقل. قال: حجب الحرمان، وهو أن يسقط الشخص غيره من الإرث بالكلية. مثل أن يوجد في تركة ابن وابن ابن، فمن الذي يبقي الآخر، ومن الذي يحجب الآخر؟ ترك فيها نظرنا. وإذا فيها مثلاً ابن، وفيها ابن ابن، عندك يا إخوان؟ ابن. نعم، الابن يحجب ابن الابن. قال رحمه الله: هو أن يسقط الشخص غيره من الإرث بالكلية. وجد في تركة أب، وجد، من الذي يبقى ومن الذي يحجب؟ أب، وجد، عندك يا إخوان؟ محفظ. فضل الأب يسقط الجد. خلاص، يقال: الجد ليس لك شيء نهائي. طيب، قال رحمه الله تعالى: حجب الحرمان هو أن يسقط الشخص غيره من الإرث بالكلية، كحجب العصبة بعضهم بعضاً، ويمكن تأتيه على جميع الورثة ما عدا ستة من الورثة. هؤلاء لا يحجبون حجب حرمان، بل لا بد أن يبقوا، وهم: الأبوان (الأبوان عبارة عن الأب والأم)، والزوجان (عبارة عن الزوج والزوجة)، والولدان (عبارة عن الابن والبنت). هؤلاء لا يسقطون بحال، لا يأتي أحد يحجبهم، لا يأتي أحد يحجبهم حجب حرمان. لكن من عدا هؤلاء يمكن أن يحجب حجب حرمان، يمكن أن يحجب حجب حرمان. أقسام الورثة بالنسبة إليه على أربعة أقسام، يعني بالنسبة إلى باب الحجب. قال: لا يحجب ولا يحجب، وهم الزوجان، أي حجب الحرمان. حجب الحرمان: لا يحجب ولا يحجب، وهم الزوجان. الثاني: يحجب غيرهم ولا يحجب، وهم الأبوان والولدان. الثالث: يحجبهم غيرهم ولا يحجبون، وهم الإخوة لأم. الرابع: يحجب ويحجب غيرهم، وهم بقية الورثة. طيب، عندنا قواعد يمكن أن نكتبها تعين على ضبط هذا الباب، وهي نافعة. قواعد في باب حجب الحرمان. قواعد في باب حجب الحرمان. نكتب في الهامش: قواعد في باب حجب الحرمان. نحتاجها. القاعدة الأولى: الأصول لا يحجبهم إلا الأصول. الأصول لا يحجبهم إلا الأصول. تابع للقاعدة: وذكور الأصول لا يحجبهم إلا ذكور الأصول. وذكور الأصول. القاعدة الأولى: الأصول لا يحجبهم إلا الأصول، وذكور الأصول لا يحجبهم إلا ذكور الأصول، وذكور الأصول. مثاله: الأب يحجب الجد، لأن الأب أصل والجد أصل أيضاً، فلا يحجب الجد إلا من؟ إلا الأب. طيب، هل تحجب الأم الجد؟ هل تحجب الأم الجد؟ الجواب: لا، لأنها من إناث الأصول، وعندنا القاعدة أن ذكور الأصول لا يحجبهم إلا من؟ إلا ذكور الأصول. فالأم وإن كانت من الأصول لكنها لا تؤثر على الجد لأنه ذكر من ذكور الأصول. طيب، عندنا أيضاً قاعدة: إناث الأصول لا يحجبهم إلا إناث الأصول. إناث الأصول لا يحجبهم، أي حجب حرمان، إلا إناث الأصول. إناث الأصول لا يحجبهم إلا إناث الأصول. عندنا قاعدة أيضاً: إناث الأصول لا يحجبهم إلا إناث الأصول. إناث الأصول لا يحجبهم إلا إناث الأصول. مثاله: الجدة تحجبها الأم، ولا يحجبها الأب. مثالها: الجدة تحجبها الأم، ولا يحجبها الأب. مثالها: الجدة تحجبها الأم، وهل يحجب الأب الجدة؟ قلنا: لا، لماذا؟ لأن إناث الأصول لا يحجبهم إلا إناث الأصول. هذا كالشرح للقاعدة. إذن قاعدة: الأصول لا يحجبهم إلا الأصول، تشتمل على فرعين: الفرع الأول: ذكور الأصول لا يحجبهم إلا ذكور الأصول. الفرع الثاني: إناث الأصول لا يحجبهم إلا إناث الأصول. طيب، عندنا أيضاً قاعدة ثانية: الفروع لا يحجبهم إلا الفروع. الفروع لا يحجبهم إلا الفروع. قاعدة الثانية: الفروع لا يحجبهم إلا الفروع. هذه القاعدة صورتها في صورتين: الأول: كل ذكر من الفروع يحجب منه وأنزل منه. نكتب: كل ذكر من الفروع يحجب منه وأنزل منه. كل ذكر من الفروع يحجب منه وأنزل منه. كل ذكر من الفروع يحجب منه وأنزل منه، ذكراً كان أو أنثى. كل ذكر من الفروع يحجب منه وأنزل منه، ذكراً كان أو أنثى. مثاله: فالابن يحجب جميع أولاد البنين. الابن يحجب جميع أولاد البنين. عندنا ابن، وعندنا ابن ابن، يحجب. عندنا ابن، وعندنا بنت ابن، يحجبها. عندنا ابن، وعندنا ابن ابن الابن، من يحجبه؟ يحجبه الابن، ذكراً كان أو أنثى. عندنا أيضاً في هذه القاعدة: الفروع لا يحجبهم إلا الفروع، يحجب منه وأنزل منه، يحجب منه وأنزل منه. ذكر الفروع يحجب منه وأنزل منه، أي في الدرجة أو في الطبخة، كالابن مع بنت الابن، مع ابن الابن، يحجبه، ذكراً كان أو أنثى. عندنا أيضاً في هذه القاعدة: الفروع لا يحجبهم إلا الفروع، عندنا أن الأنثى من الفروع لا تحجب أحداً من الفروع. عندنا قاعدة أيضاً تابعة لهذه القاعدة، قسم منها، وهو القسم الثاني: الأنثى من الفروع لا تحجب أحداً من الفروع. الأنثى من الفروع لا تحجب أحداً من الفروع. الأنثى من الفروع لا تحجب أحداً من الفروع. مثاله: البنت أو البنات، هل يحجبون أولاد البنين؟ البنت أو البنات، هل يحجبون أولاد البنين؟ لا يحجبونهم. البنت أو البنات لا يحجبن أولاد البنين، بل يكونون عصبة. عندنا القاعدة الثالثة، وهي قاعدة أخيرة ومهمة: القاعدة الثالثة: الحواشي يحجبهم الفروع والأصول. الحواشي يحجبهم الفروع والأصول. الحواشي يحجبهم الفروع والأصول. تقدم الحواشي منهم. تقدم الحواشي منهم عبارة عن الإخوة والأعماء وأبناؤهم، كذلك بنت الأخ. كذلك الأخت الشقيقة، لا، نعم، الأخت الشقيقة، الأخت الأب. هؤلاء كل محتبرون من الحواشي. الحواشي يحجبهم الأصول والفروع. عندنا أيضاً تفصيل لهذه القاعدة على قسمين: قسم الأول: كل ذكر من الفروع يحجب كل ذكر من الفروع يحجب الحواشي جميعاً. كل ذكر من الفروع فإنه يحجب الحواشي جميعاً. كابن الابن مع الأخ الشقيق. كابن الابن مع الأخ الشقيق. هالك، هلك عن أخ شقيق وابن ابن. هالك، هلك عن أخ شقيق وابن ابن. الأخ الشقيق، نعم، الابن مهو... الابن، ابن الابن، ابن الابن يأخذ المال، يأخذ المال كاملاً. ابن الابن بالنسبة للأخ الشقيق ليس له شيء، وإن كان أعلى، وإن كان أقرب إلى الميت، لأن جهته إيش؟ لأن جهته يعني متأخرة أو أضعف، جهته لكن البنوة جهة أقوى. فابن الابن، ابن ابن، ابن الابن، كذلك. فبالجهة التقديم، يقول الجعبري: فبالجهة التقديم، بنوة وبوة إلى آخره، ثم بقربه وبعدهما التقديم، وبالقوة يجعله. إذن كل ذكر من الفروع يحجب الحواشي جميعاً، كابن الابن مع الأخ الشقيق، لأن جهة ابن الابن مقدمة. طيب، تتمة للقاعدة: الأنثى من الفروع لا تحجب من الحواشي غير أولاد الأم. الأنثى من الفروع لا تحجب من الحواشي غير أولاد الأم. الأنثى من الفروع لا تحجب من الحواشي غير أولاد الأم. الأنثى من الفروع، الأنثى من الفروع لا تحجب من الحواشي غير أولاد الأم. الأنثى من الفروع تحجب حجب حرمان نوعاً واحداً، من هم؟ الأخوة لهم. الأنثى من الفروع كالبنت، بنت الابن، تحجب حجب حرمان صنفاً واحداً، هم من الأخوة من الأم، الأخوة من الأم. فلو فرضنا مثلاً: هالك، هالك، أو امرأة هلكت عن بنت وأخ لأم وابن عم. هالك، هلك عن بنت وأخ لأم وابن عم. البنت لها النصف. كيف الأخ لأم؟ من راح؟ ليش تظلموه؟ عطوه شوية. محجوب بمن؟ هالك، هلك عن بنت وأخ لأم وابن عم. محجوب بالبنت. نعم، قد يقول قائل من العام: لكن الأخ لأم هذا رب البنت هذه، غاية القيام، وهذا ابن العم هذا كان معها بمشاكل، كيف يسوي؟ عندك يا بحبزة، لو قالها هكذا، شو نقول؟ قد يقول بعض الناس بعقله: يا أخي، الأخ لأم هذا قام بالبنت هذه، غاية القيام، وهذا ابن العم معهم لمشاكل ومحاكم، مدري. ونقول: هذا شرع الله عز وجل، هذا شرع الله سبحانه وتعالى، ونحن لا اعتراض عندنا على ما شرعه الله. لكن لو تطيبه هي من نفسها بشيء جيد. إذن البنت وبنت الابن لا تحجب حجب حرمان إلا صنفاً واحداً، من هو؟ من هو؟ الأخ، إخوة الأم، أو الأخ لأم. طيب، عندنا مسألة أخرى: هالك، هلك، هلك عن بنت ابن، بنت ابن، مع أخ لأم، مع أخ شقيق. هالك، هلك، أو امرؤ هلك عن بنت ابن مع أخ شقيق وأخ لأم. هالك، هلك، أو امرؤ هلك عن بنت ابن، بنت الابن، لها كم؟ لها نصف، نعطيها نصفها. طيب، وعندنا أخ لأم وأخ شقيق. أخ لأم وأخ شقيق. عندك يا إخوان، عبد الرحمن؟ أخ لأم وأخ شقيق. الأخ الشقيق يأخذ ما بقي، والأخ لأم محجوب حجب حرمان بمن؟ ببنت الابن. هذا جدول أيضاً هنا يبين، أو يقرأ الجدول، يبين أنواع الحجب. طيب، نقف هاهنا، ونسأل الله جل جلاله أن يفقهنا في دينه، ويعيننا على رضاه، ويعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.